面白味 中谷宇吉郎

今日は中谷宇吉郎の「面白味」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
これは物理学者の中谷宇吉郎が、おもしろい、ということについて書いた作品なんですが……味付けはデタラメでも、中身がしっかりしていればそれでじゅうぶんおもしろい料理になるし、人もそうなんだっていうことを書いた随筆です。醤油味がきつくなりすぎた、新鮮なゴボウの、迫力のある味というのがみょうにリアルに伝わってくるんですよ。
 
 

 
 
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 ここからは新サイトの「ゲーテ詩集」を紹介します。縦書き表示で読めますよ。
 幼かった頃の夢想のことを、ゲーテは「黄金の空想よ」と記します。ゲーテの詩には、神話的なものと理知的なものが混在していて、これが魅力のように思います。ゲーテはゲルマン神話と、とくにギリシャ神話の影響が色濃いようです。
 この詩集は生田春月が翻訳をした作品です。ゲーテは政治家としても活躍し、かのナポレオンからも尊敬されていた作家で、その言葉を詩で楽しめるというのは、なんだか嬉しいように思います。

  

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神曲 浄火(17) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第十七曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
ダンテは、怒りと平穏の関係性を描くのに、虚妄とでも言うのか、怒りというのが濃霧や幻のように立ちあらわれて、それが師の導きによって正しく消えるんだと言うことを表現しています。なんだか妙に興味深かったです。
 
 
それからダンテと師は、怠慢の罪を清める環道へと入るのですが、愛の勤めを欠いたがために、この罪を背負った人々が居るのであります。それでなぜ愛をもつ者が怠惰に陥るのかという問題を、かなり評論的に記していっています。古代の哲学の話を聞いている感じなんです。自然的な愛というのはそもそも誤りが無いというんです。自分を愛するということや、生存への本能が自然に発展したようなものだと思います。ところが意識的な愛というのには不純な目的が入っていたり、過不足が原因で誤りが生じるそうです。自分が愛されなくなるのでは無いのかという不安があって、隣人の不幸を愛するようになってしまうと、怠慢の罪におちいって、この煉獄にまわされてしまうのだそうです。
 
 
ダンテがいうには、じぶん自身や神を憎むことは原理的にありえない、と言うんです。それで歪んだ愛というのがどこに矛先を向けるかというと、他人にのみ向かって、それは不寛容・居場所を奪われる恐怖・怒り、となって現れると言うんでありました。
 
 
愛ゆえに諍いが生じるという、神話上の物語も引用されていて、調べれば調べるほどなんだか興味深い内容でした。もうすこしギリシャ神話にくわしければもっと楽しめるだろうなあと思いました。本文はもっとこう、なかなかむつかしい話でした。
 
 

 
 
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やんちゃオートバイ 木内高音

今日は木内高音の「やんちゃオートバイ」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
すごいでたらめな話なんですが、めったに読めない童話です。レア感がはんぱない内容です。車が主人公なんですが、養子を欲しがっている。赤くて可愛い子どものオートバイが町をうろついていたので、この子を養子にしたいと言い出す。養子じゃなくて誘拐じゃねーのかよ、と思いながら読んでいました。オチがすごくアメリカっぽいんですよ。
 
 

 
 
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神曲 浄火(16) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第十六曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
今回から、怒りの罪を清めるという環道に入りました。十三世紀の宮廷人マルコという男の話があり、かなり興味深いことが記されるんですよ。世間の権力と宗教は分離していなければならないとか、現代でも重大視されている政教分離の原点についてが説かれています。どうして宗教と政治が混同してはならないのか、とかじつに現代的な問題が記されていました。
 
 
ダンテはめしいた人が手をひかれて導かれるように、師とともに煙の中を進んでゆきます。そこにそれぞれの歌声が聞こえてくるのでした。彼らは怒りの結び目をいま祈りの歌をうたいながら、解いてほぐしているところだ、と師ウェルギリウスは述べます。




 
 
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カメラをさげて 寺田寅彦

今日は寺田寅彦の「カメラをさげて」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
寺田寅彦が、1931年の、東京の町並みのことを語っています。モノクロの映像で見るよりも、寺田寅彦の的確な文章表現で読んだほうが、当時の風景が見えてくるのが不思議だなあと思いました。一部だけを抜粋すると、その雰囲気が伝わらないんですけど、こう記されています。
 
 
  極端な古いものから極端な新しいものまでが、平気できわめてあたりまえな顔をして隣り合い並び立って、仲よくにぎやかに一九三一年らしい東京ジャズを奏しているのである。
 
 
あと、太古の日本人はどこから来たかと言うことについて、「世界のあらゆる方面から自然にこの極東の島環国に集中した種族の数は決して二通りや三通りでなかったであろうということは、われわれの周囲の人々の顔の中にギリシア型、ローマ型、ユダヤ型をはじめインディアン型、マレイ型、エスキモー型からニグロ型までことごとく標本的に具備しているという簡単な事実からでも想像される」と書いていて、たしかにギリシア人みたいに整っている顔立ちの日本人もたまに居るよなと思いました。自分はマレー人みたいな顔なんですが。イギリスのグラスゴー大学の学者さんが、世界中の平均的な美人顔を算出していて、見ていて面白かったです。日本人の顔がちょっとリアルすぎて美人に思えないのはなぜなんだろうと思いました。
 
 
日本人の特徴は、カメラが好きなところだよ、と寺田寅彦は言うんですよ。どうしてかというと、環境が日本各地でじつに多様で、その環境に適応するように日本人が生きてきたからだと言うんです。寺田寅彦はそのことをじつに流暢に記していて、魅了されました。全文を読んでみてほしいんですが、ちょっと抜粋してみます。寺田寅彦はこう記します。
 
 
  日本のように多種多様な地質気候がわずかな距離の範囲内で錯雑した国であってこそ、はじめて風景という言葉がほんとうに生きて働いて来るような気がするのである。こういう風景国日本に生まれた旅客にカメラが欠くべからざる侶伴であるのも不思議はないであろう。



 
 
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神曲 浄火(15) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第十五曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
天使がダンテと師をまねいて、天堂へとつづく道へと導いてゆくという描写があります。天使たちはこう述べます。あわれみをもつ者はさいわいである。前回の主題であった、仲間の排斥の問題について、師はこう教えます。宗教的な問題をとりあえず外して現代風に言うと「相手に負を押しつけて、こちらが得をするゼロサムゲーム」というのを辞めて、共有や相乗や環境学の世界観へ移行すべき、とでもいうような話でした。
 
 
師ウェルギリウスの話はなかなか面白いので、興味をお持ちでしたら、山川訳の本文を読んでみてください。ダンテは、師に疑問を投げかけるんですよ。ある重要なものは少数のものだけが共有すべきでしょう、と。しかし師は、そうではなく、良いものは広くゆきわたるようにしてこそ豊かになれるのだと教えるんですよ。
 
 
ダンテは、2つめの罪の刻印〈Pの刻印〉を天使から消してもらい、次の環道へ入ります。ここでダンテは、衝撃的な場面を一瞬垣間見ます。ステパノ(ステファノ)が受けた迫害についてです。かれは怒り狂う人々に殺されるとき、その怒る人々の罪を赦すよう、主に祈っていたのであります。ダンテは、ステファノの心情を悟り、感動にうちふるえます。師は「永遠の泉からもたらされる平和の水にたいしては、つねに心を開いていなさい」と言うのでした。
 
 

 
 
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燕 山村暮鳥

今日は山村暮鳥の「燕」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
今日は短い詩を1つだけ掲載します。3秒で読めますが、印象に残り続けるんじゃないかと思いました。これを映像にしたら、どういうものがありえるんだろうかと思いました。読み足りないと思ったら、山村暮鳥の詩集「聖三稜玻璃」をぜひどうぞ。
 
 

 
 
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