神曲 浄火(25) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第二十五曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
ついにダンテたちは、煉獄の山のもっとも奥にある、七つのうちの最後の環道に入ります。そこは好色の罪を清めるという場所なのであります。
 
 
霊と人との環境のちがいについて討論を進めるうちに、人と動物はいったい、なにがどうちがうのかという議論に発展します。これは現代では語られないことで、すごい解釈だなあと思いました。動物と人とはほとんど変わらない肉体を持つのだが、そこに人の霊魂が入るからちがうのだ、という話しでした。
 
 
ダンテは、人の魂を持つから、人は人なのだと言います。それから、死者と生者の境目をひじょうに独特に説明します。ダンテはこう記します。ラケシスの糸が尽きた時に、肉体を離れた魂は人性と神性をそなえたまま存在し続ける。物的な行動はすべて終わりを告げるが、記憶や知力や意志力は死してもなお残り続ける。そうして地獄か煉獄か天堂へゆくというのです。
 
 
ここからの記述がじつに詩的で、魂というのは、雨を含んだ大気が太陽の光を浴びて、たとえば虹となって美しい像を立ちあらわしてくるように、人のまなざしによって、霊やその存在が明らかに立ちあらわれてくるのだと言うんですよ。山川訳はこうです。
 
 
たとへば空氣雨を含むとき、日の光これに映(うつ)るによりて多くの色に飾らるるごとく
あたりの空氣はそこにとゞまれる魂が己の力によりてその上に捺(お)す形をうく
かくてあたかも火の動くところ焔これにともなふごとく、新しき形靈にともなふ
 
 
色欲の罪を浄化するために、煉獄の人々は炎の中で、貞節に生きた人々の名を歌い続け、その魂の傷を治しているのでありました。
 
 

 
 
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 幼かった頃の夢想のことを、ゲーテは「黄金の空想よ」と記します。ゲーテの詩には、神話的なものと理知的なものが混在していて、これが魅力のように思います。ゲーテはゲルマン神話と、とくにギリシャ神話の影響が色濃いようです。
 この詩集は生田春月が翻訳をした作品です。ゲーテは政治家としても活躍し、かのナポレオンからも尊敬されていた作家で、その言葉を詩で楽しめるというのは、なんだか嬉しいように思います。

  

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童話を書く時の心  小川未明

今日は小川未明の「童話を書く時の心」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
これはごく短い随筆なんですが、一文目から魅了されます。小川未明はこう記します。
 
 
 自由性を多分に持つものは、芸術であります。こう書くべきものだとか、こう書かなければならぬとかいうことは定っていません。
 
 
ある作家によると「そうでなくっちゃあ」という展開と意外性の両立が小説の魅力を作るんだと書いていて、これにも納得するんですが、とくに絵本や童話や文学の魅力は、小川未明が記すように、自由の範囲を広げるものなんだなあと思いました。
 
 
子どもたちをおもしろがらせたいというよりも、どうか良い思いを持ってほしい、という切実な気持ちがあるのだと小川未明は記しています。
 
 

 
 
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神曲 浄火(24) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第二十四曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
今回、はじめての女エヴァが罪の果実を食べた、あの有名な木の子孫が登場し、哀れな子どもたちを惑わせているシーンがあって印象にのこりました。
 
 
いまさらですが、この神曲はそもそも詩集であって、詩のことばを楽しむものでもあるのだと思いました。飽食の罪を清める環道において、ダンテと詩人たちは語りあいながら、煉獄の山をのぼってゆきます。
 
 
また、詩人がどうして詩を書くのかについてこう語ります。私が愛によって動かされた時に、私は筆をとる。私の心の内に、その愛が語ることを書き写すように、詩を記すのだ。山川訳はこうです。
 
 
愛我を動かせば我これに意を留めてそのわが衷(うち)に口授するごとくうたひいづ。
 
 
終盤の自然描写が美しかったです。
 
 
曉告ぐる五月の輕風(そよかぜ)ゆたかに草と花とを含み、動きて佳(よ)き香を放つごとくに
うるはしき風わが額の正中(ただなか)にあたれり、我は神饌(アムプロージャ)の匂ひを我に知らしめし羽の動くをさだかにしれり
 
 

 
 
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けがをしたおおかぜくん 村山籌子

今日は村山籌子の「けが を した おおかぜくん」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
これはごく短い童話なんですが、おおかぜくん、という主人公の存在感があってキャラが立ってるなあーと思いました。
 
 
びくともしない「いしのへい」というのが、いったい1939年のなにを象徴しているんだろうかと思って、村山籌子(むらやまかずこ)の当時の人生を調べてみたんですが、ネット上にはいまひとつ記録が残っていませんでした。戦時中には朝鮮に亡命をしていたそうで、戦後に日本で療養につとめていたのですが、運悪く亡くなってしまった、戦中の童話作家です。
 
 
主人公の「かぜくん」が、自ら動いてゆく、その展開がみごとな童話です。
 
 
 

 
 
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神曲 浄火(23) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第二十三曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
今回ダンテたちは、飢餓の環道を旅しています。天を目指す煉獄の人々は、この環道に入ると、飢えに耐えることになります。生前の大食いの罪を、この環道によって浄化しているのでありました。あたりは果実の香ばしい薫りにつつまれていて、しかしこの煉獄ではなにも食べることができない。
 
 
ここに、かつてのダンテの友人が居たのですが、なぜ5年ほどでこれほど高い地にまで至っていたかというと、それは彼の妻が彼のために、祈り続けていたからなのであります。
 
 
十字架にかけられたキリストが「エリ・エリ・レマ・サバクタニ」(わが神、わが神、どうして私を見棄てられたのですか)と語った時の、その心情に共鳴するのだ、とダンテの友は語ります。
 
 
ダンテは、愛おしい人や、あるいは本によって出会う師に導かれてこそ、人は自分の道を歩めるのだということを、この章で記しています。

 

 
 
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おやゆび姫 アンデルセン

今日はハンス・クリスチャン・アンデルセンの「おやゆび姫」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
これはたぶん、あまたある物語の中で、もっとも多くの人々に愛読されてきた童話だと思います。子ども向けの物語ですが、大人の方もぜひ読んでみてください。ぼくはこれを随分前に絵本で読んだのですが、翻訳によってかなり印象が異なるんですよ。夢の中の出来事のように、すてきな幻想が記されています。さまざまな季節や自然界を通り過ぎてゆき、冬が来てからのおやゆび姫の苦難が描かれます。
 
 
ツバメとおやゆび姫の関係性が鮮やかで、ツバメが倒れていた通路の描写が秀逸です。起承転結の、転のぶぶんが良いんですよ。おくれてしまった人々への、作者のまなざしに感銘をうけました。アンデルセンは、別れのあとに出会いが生まれるように書いていて、そこに魅了されました。
 
 
アンデルセンが作中で記す「さようなら」”Farvel, farvel!”という言葉がとても印象に残りました。
 
 

 
 
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神曲 浄火(22) ダンテ

今日はダンテの「神曲 浄火篇」第二十二曲を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
今回は、キリスト者と、そうではない詩人たちのことが描かれていました。ヨハネのことが記されていて印象に残りました。古代は黄金のように美しかった、という詩人。古代に生きていた人々は、飢えていたからどんぐりも美味だった。のどがかわいていたから、小川の水も甘露だった。蜜とイナゴとがヨハネを生きながらえさせた、というのでした。山川訳はこうです。
 
 
古の代は黄金の如く美しかりき、饑ゑて橡(つるばみ)を味よくし、渇きて小川を聖酒(ネッタレ)となす
蜜と蝗蟲とはかの洗禮者(バテイスタ)を曠野にやしなへる糧なりき

 

 
 
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