流浪の追憶 坂口安吾

今日は坂口安吾の「流浪の追憶」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
坂口安吾の書く文章は、ごく一般的な書き方で、とくに詩の技法や小説の技巧を使っていないんですけど……文章全体が詩的だ、という印象の随筆でした。この随筆には、安吾が事実とはまた異なる世界観に住んでいるためにそれが事実と齟齬を来すことがあることについて、書いていたりしました。
 

酔余すいよ素敵な女に会った。忘れかね山を降りて会いに行ったら印象とまるで違った女の様子に這々ほうほうの態で逃げ出したことがあった。
 
あと、キューブリックの映画『シャイニング』にそっくりな状況を記した箇所が迫力ありました。こういうのです。
 
…………この温泉は春ひらいて秋とざす。一冬八十円の報酬で留守番を置き残し一同下山するが、春に訪れてみると大概番人は…………
 
つづきは本文をご覧ください。大正から昭和初期の時代は謎めいているなあ、と思いました。
 
 
古里の幼なじみと逢ったあとの展開とオチがみごとなんです。坂口安吾は、ドストエフスキーをそういうように愛読していたのだというのを知って、驚きました。
 
 

 
 
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 幼かった頃の夢想のことを、ゲーテは「黄金の空想よ」と記します。ゲーテの詩には、神話的なものと理知的なものが混在していて、これが魅力のように思います。ゲーテはゲルマン神話と、とくにギリシャ神話の影響が色濃いようです。
 この詩集は生田春月が翻訳をした作品です。ゲーテは政治家としても活躍し、かのナポレオンからも尊敬されていた作家で、その言葉を詩で楽しめるというのは、なんだか嬉しいように思います。

  
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ハイネ詩集(71)

今日は「ハインリヒ・ハイネ詩集」その71を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
ふつう詩というと、話者が変転して、異性が語ったり、仙人や赤子が語ったり、鳥が詩の言葉を告げたり、石や木が主人公になって語っていたりするんですけど、ハイネ詩集は、ハイネらしき男性が語っている場合が多いです。
 
 
「永遠に青いインドラの城」という詩の言葉が印象に残りました。ハイネが記す「一番美しい」ってどんな人なんだろう、と思いました。今回は、語り手が妖艶な気配で、言葉づかいも独特で、いつにもましてロマンチックな詩でした。
 
 


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こども風土記 柳田國男(34)

今日は柳田國男の「こども風土記」その34を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
「鬼の居ぬ間に洗濯」っていう言葉の意味について、柳田が書いているんです。鬼からにげるという遊びについてさまざまなバリエーションが描かれるんですけど、遊びって自分がやっていることや、親しい人がやっていることはとっても楽しいんですけど、それが離れていって知らない人の遊びとか、現代人とまったく異なる生活をしている人の遊びになってくると、内容が謎めいているように思えて、どこか怖い、気がしてくるんですよ。
 
 
自分の記憶の中にある子どもの遊びと、共通項が見出せない時に、「新鮮で興味深い」と感じるときと「よく判らないのでなにか怖い」と感じるときがあって、これっていったいなんなんだろうなと思いました。日本のホラー小説を読んでいると、地方のわらべ歌が登場することがあるんですけど、あれが怖い。
 
 
友だちがハッキングをして遊んでいるのをみたら面白い、って思うんですけど、誰も解析できていないような完全に出所不明なハッキングに遭遇したら誰でも怖いと思うんです。柳田國男は、不明なものがこういう分布であるよ、ということをこの本にくりかえし描いているように思います。
 
 

 
 
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性急な思想 石川啄木

今日は石川啄木の「性急な思想」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
石川啄木と言えば貧しさを描きだした歌人、という第一印象があったんですが、いろいろ読んでみるとまったく異なる側面も見えてきて、独特な思索に魅力を感じたりするんですけど、今回は近代文明への批判を記した随筆を読んでみました。
 
 
詩には、説教や思想は描かれないわけで、そこが透きとおっていて美しい詩の魅力だと思うんですが、詩人の評論や随筆を読むと、やっぱりいろんなことを深く考えて、いるのだなあと、詩の裏側がちょっと見えてきておもしろいです。やっぱり仮定法に詩人独特の、色濃い個性を感じます。
 
 
石川啄木が批判していることの逆の方向に、氏の詩歌があるんだろうなあ、と思いました。記されていない言葉が気になります。詩は性急な思想ではなく、遅い足どりを観察した結果のように思いました。たぶん石川啄木は、親友にこういうことを語った事があるんだろうなと、声で聞いてみたい随筆だと思いました。 
 
 


 
 
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ハイネ詩集(70)

今日は「ハインリヒ・ハイネ詩集」その70を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
ハイネはこの詩集にあまたの恋愛を描きだしているんですけど、今回のはそれらを凝縮したような詩でした。軽率な恋愛で不幸を自ら招いておきながら、とくに反省はしない男という、その鈍感な性格の表現が、おもしろかったです。
 
 


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こども風土記 柳田國男(33)

今日は柳田國男の「こども風土記」その33を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
柳田國男が描き出す、こどもたちのままごと遊びの考察がほんとに鮮やかで、これに魅了されました。自分としては、幼いころの遊びの記憶と、柳田が描き出すこども風土記とが、時代を超えて繋がっていると感じるわけなんですけれど……、それは柳田國男が普遍的な事態を抽出しているから、考察が古びないんだ、と思いました。
 
 
この記述が印象に残りました。
 

子どもは人形を相手にして遊び出すと、急におしゃべりになるか、そうでないまでも言葉の楽しみを味わう力ができてくる。大人がかたわらにいるうちは黙っているが、それでも独言ひとりごとや心の中の言葉が数を増して、感情のようやくこまやかになって行くのがよくわかる。
 
 

 
 
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猫又先生 南部修太郎

今日は南部修太郎の「猫又先生」を公開します。縦書き表示で全文読めますよ。
 
 
新しくやって来た、赤毛でヒゲの先生が、どんな人なのか……というところから物語が始まるんです。けっこうふざけた話しなんですけど、100年前のこう、楽しい学校の風景、みたいなものが垣間見られました。じっさいはどうだったんでしょうか。なにか特別な空間だったように思います。
 
 
ちょうどこう、漱石の「坊っちゃん」から現代の純文学へ向かう中間のところの、小説だという印象でした。「偶像化」という言葉は漱石はほとんどまったく使わなかった。小説では唯一『幻影の盾』という作品でこれを1回だけ用いている。いっぽうで三田文学の南部修太郎は今回の「猫又先生」でこの「偶像」という言葉を繰り返し用いている。南部は小説家と言うよりも編集者の仕事をたくさんやっていたようで、小説の方もそういう経歴が出てしまっていて、ちょっとメタ化した作品になっている。
 
 
子供の眼が見た、皮肉な世界がなんともいえず、生徒が先生に人生論をさとすところで、笑いました。ふだん編集をしている人が作品を書いて、ふだん読んでいる人が書く方にまわって、という転倒した感じのおもしろさがありました。
 

「だが、先生はやつぱり先生をやつてられるのか知ら……」「さ、それが確にさうなんだ。その時、二人が擦れ違つた途端にひよいと振り向くと、先生の少し猫背になつた肩の處にチョオクの粉が白く降り掛かつてゐるぢやないか。それが、先生が相變らず先生であることを證據立ててる……」
 

 
 
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